昨天，特意从北京赶来贵阳，来参加今天这个给尊敬的晓川先生祝寿活动。我跟先生同住在江南的一座山脉里，这座山叫幕阜山脉，先生居山脉西头西侧汩罗江畔，我出生在山脉西头的东南侧修水的上游，所以，今天我的发言就从这座山说起。
幕阜山脉位于长江中游，洞庭湖与鄱阳湖之间，呈东西横向、长达240公里。万里长江从上游出峡之后，从湖南岳阳到湖北武汉，再到江西九江，出现两次约90度的大拐弯，形成了一个典型的“z”字形状。这是万里长江在中游一个非常特殊的地理现象，而之所以出现这个特殊现象，原因正是在这一段江道的东南侧，有这样一道横亘的幕阜山脉。
近些年，我喜欢研究古文字，同时也多阅读先秦古籍，琢磨一些上古的东西。我发现幕阜山脉，它其实是中华五岳中，真正的南岳衡山。这里涉及一个南岳衡山的历史变迁。现在大家熟知的中华南岳，是今湖南湘江西岸的衡山。其实，这座区区30公里、且为南北纵向（不是衡——横向！）的山，本名岣嵝山，它被视作中华南岳，时间晚在隋文帝开皇12年（公元592），距今1400余年，这在我们泱泱8000年华夏文明历史中，不算很长，而且是一个“历史的误读”。在此之前的数千年中，“中华南岳”并不是今天的衡山。汉武帝到隋文帝400多年间，“南岳”是现在安徽的天柱山（属于江北大别山脉），而这也是汉武帝时，他身边文臣指鹿为马，弄错了的假“南岳”，因为中国早期文献《尔雅》明确记载五岳，有“江南衡”，即南岳衡山在长江以南，不在江北。其实，西汉以前，直到远古颛顼、帝喾，上古尧、舜、禹时期，历数千年的中华南岳，就是现在的幕阜山脉。①
今天我们在这里庆贺周公晓川先生九十大寿，我首先说明，先生和本人，还有在座的蔡世平兄等几位，我们都是“中华南岳衡山人”。
接下来，我要说一个话题，幕阜山脉作为上古先人确定的“中华南岳”，它与中华诗词有着十分紧密的关系，因为此“南岳”一山，形成了一个绵延不断的诗歌传承历史！我们且看，就在这座山脉的西头，也就是晓川先生的家乡，有一位战国时期的伟大诗人屈原；而在这座山脉东头的庐山脚下，有一位东晋时期的伟大诗人陶渊明；在这座山脉的西南角，还有一位唐代的伟大诗人杜甫——杜甫的墓就在今湖南平江县大桥乡小田村；而在山脉的南面中间部位，又有一位宋代伟大诗人黄庭坚；而黄庭坚所开创的江西诗派，传承数百年，直到清代晚期，形成同光诗派，而同光诗派的领袖人物散原陈三立，也是修水县“南岳”山中人。我们说，中华是诗歌的国度，诗歌传承的历史，至少长达3000年，而《诗经》《楚辞》是诗歌的源头，令我们十分惊喜的是，古老的“中华南岳”，不仅孕育了诗歌源头的屈原，而且拥有绵延不绝、如此众多的伟大诗人群，由此形成一脉相传的诗歌传统，这在整个华夏大地，是绝无仅有的。大家想一想，中华五岳中，东西南北中，都有历代文人留下的诗文无数，但却唯独南岳衡山——幕阜山脉，出现绵延不断，且如此众多的伟大诗人群。所以我想说“中华南岳”幕阜山脉，堪称是中华诗歌的“泰山”。
刚才诸位，就晓川先生诗词成就等方面，谈了很多高见。这里，我想特别强调谈一谈，晓川先生在当今诗歌传承上特殊地位，和他在这方面所作的重要贡献。
我是黄庭坚后裔，自少喜欢歌舞文艺，后迷上传统诗词。我跟先生的接触，是先读了先生的著作《宋词》，这是一本重要的小书，是“中国古典文学基本知识丛书”的一种，上海古籍出版社1980年出版，定价3毛7分钱。80年代初，我正是通过先生的这本书，初步了解宋词的基本知识，一度沉迷于背诵词作，并开始关心并崇拜先生。90年代我来到了北京，就去拜访先生，见面后我就说，我是您的崇拜者，读过您的著作，从那以后，我便与先生保持往来，这一晃都快30年了。多年的交往，让我深刻的体会到，晓川先生不但是诗词名家高手，更是一位难得的诗学传承者。大家知道，先生是张伯驹、夏承焘二位词坛大佬的得意门生，深得二老喜爱。而先生对待诗词后学，也是一片古道热肠，不遗余力，奖励鞭策，或悉心指导。晓川先生门徒弟子无数，今天在座的各位，不少受恩惠于先生教诲，但只是少数的代表。晓川先生诗词传承的状况，让我联想到“中华南岳”幕阜山脉，从战国屈原到清末陈散原这样一个不朽的诗歌脉络，我想，今天的晓川先生对许多诗词后学的奖掖传承，不就是在延续这源远流长的诗学一脉吗？
这次先生作了《九十自寿感怀》诗，我也有步韵和诗，拙作是这样的：
汨水悠悠醒眼过，
诗骚一脉岂蹉跎。
早将曼妙承双老，②
且惜冥搜传已多。③
风度略如东晋士，
倚声却喜丽鸾和。
门徒四海祈嵩寿，
衮衮天机未许磨。
我的和诗，就是从中华南岳衡山（幕阜山脉）早已存在的诗骚一脉着眼来写的。我想，诗学的传承，是中华文化不断延续的高尚事业，晓川先生是上接张、夏二老，下传天下诸子的一代名家，这是当代诗词界极为罕见的一位代表人物，当然是我们学习的榜样。刚才大家说到，先生在当代不仅是重要诗人、词人，而且是诗词文化、学术研究的大专家。刚才徐晋如兄说到，前辈说一切学问，如果不能打通人心文脉，就不是真学问，我们的晓川先生，正是学问做得好，同时也打通了人文，能使学问融进现实，与我们的现实生活密切相通的代表。我在与先生长期的交往中，也深切感受到，学问不是空的，与生活现实息息相关。20多年前，我曾经编辑一套《当代名家诗词集》，一共九本，作者按年龄排序，有赵朴初、钱仲联、饶宗颐、霍松林、刘征等人，我们的晓川先生是“殿军”。我在这一套丛书的《总序》中说到：“近代以来，中国文化遭受西方文化的无情冲击，这是一次带有宿命性的根本冲击，由此，中华诗词的命运也发生重大改变。……19世纪末到20世纪初，中西文化冲击首先在社会制度和物质生活的层面激烈展开，我们民族的命运险些不能自保。这直接导致了20世纪中叶以来，中华文化从外在形式到内在根基的动摇，于是包括诗词在内的中华文化受到全面的质疑。正是在这样的背景下，传承几千年的中华诗歌第一次出现衰微，甚至面临灭绝的危险。”“中华诗词在很大程度上体现出精英文化的特色，所以历来名家名作对维系诗风、传承诗脉意义重大。”④20多年后再看现在，我们的传统诗词进步巨大，这当中就离不开如晓川先生这样名家导师的有力传承。从这个角度来说，晓川先生对我们这些诗词后学的指点、教育、奖励、扶持，其意义是重大而深远的。我也很荣幸，10年前，曾给先生编辑《周笃文诗词论丛》，由人民出版社出版，这个书是重量级的诗歌学术著作，人民出版社也非常重视，当时在出版社举行了新书座谈会，也是对先生80寿辰的庆贺。倏忽10年就过去了，今天我们为先生90寿辰集会，这非常难得，我们谨向先生这样一位有突出贡献的中华诗歌文化传承者深表敬意。先生在这方面的许多功德业绩，大家刚才已经说了很多，这里我不再展开，我就想强调一下，这是一个了不起的伟大的事业，因为伟大的中华，是一个诗歌的国度，没有像先生这样的传承者，如何把这一脉延续下去？这是我认识先生以来强烈感受。
这次来贵阳，特给先生创作了一副寿幛，中间大寿字用大篆书写，旁边配了一副嵌名联：“笃志传诗词一脉，文风启盛世后昆。”
我想表达的还是诗学传承这个主题，我认为先生是当代诗词传承的一大名家，其功德无量，其嘉惠学林也深。诗学传承不是一句空话，必须落实在行动之中，先生数十年，坚持热情扶持后学，如刚才石孝军兄谈到近年来给他的指导的故事，听后令人十分感动，心生敬仰。
最后，我想说的一句话是：吾辈当自强。时代如洪流，不舍昼夜，我相信，在座各位都有这种心愿，我们以此向先生表示敬意，希望中华诗歌长盛不衰，更祝先生康寿期颐，创作不止，薪火永传。
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注释：
①黄君著《巍巍幕阜——南岳衡山与中华早期文明》，待出版。
②“双老”指张伯驹、夏承焘，晓川先生词法得二老亲炙真传。
③晓川先生曰：“诗者，冥搜之艺也”，见《周笃文诗词论丛／国学与诗学》（人民出版社，2014年版）。此句“传”读第四声。
④序文原发《当代名家诗词集》，北京图书馆出版社，2004年版。并见黄君著《诗词论说》第211-212页，中国人民大学出版社，2014年2月第一版。
黄君先生简介：
黄君，字君平，号鉴斋。当代著名书法家，学者、诗人。首届“中国书法兰亭奖”得主；2005、2012两次获评“中国书法十大年度人物”；出版著作40余种，其中《黄君书论文稿》（全八册）获国家画院2014年创作成果奖（唯一），《黄庭坚书法全集》评为国家优秀出版物，并获全国美术类图书评选金奖；在中国美术馆等地举办书法个展十多次；现为中国书法家协会学术委员（自2002年至今，连续六届），中华诗词学会理事兼书画委员会副主任，北京文博学院教授，中国文字博物馆学术委员，全国教育书画协会常务理事兼高等书法教育分会顾问。
